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718 观无量寿佛经变相[重庆大足石刻] 点评

石篆山[重庆大足石刻] 

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毗沙门天王像[重庆大足石刻]

 

  《观无量寿佛经》又称《观无量寿经》,一略称《观经》;《观经》是佛教净土宗崇奉的三大经典之一(《观经》、《阿弥陀经;《观经》汲其变相的兴衰与佛教净土宗的发展有关;大足石窟中依据《观经》开凿的唐、未变相有两龛;北山第245龛为平顶浅形龛,龛高4.7米、宽2、58米、深1;龛正中刻阿弥陀佛,螺髻,金身,头顶四道无量毫光经由七宝盖,横;"三圣"身后,旗幡神圣,五彩迸...

  《观无量寿佛经》又称《观无量寿经》,一略称《观经》。此经系公元二世纪时印度大乘佛教的始祖龙树假托佛说而编撰,后随佛教东渐传入中国。据文献记载,历史上曾有菩提流支、竺法护、缰良耶舍三人的译本,但现存的仅南朝宋缰良耶舍一种译本。

 

  《观经》是佛教净土宗崇奉的三大经典之一(《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》)。它主要是通过神话般的描述,详尽地描绘了西方净土中尽善尽美的人情伦常,衣食住行,气候物产等等。宣称人人皆有佛性,连那些十恶不赦的罪人,只要真心修善持戒,反复诵念"南无(致敬之意)阿弥陀佛",死后也能去极乐世界,过上无限美妙庄严的生活。正因为《观经》宣说的内容如此美好、诱人,所以当它被译成汉文之后,便竞相受到人们的极大关注,成为了众多僧徒遵循的准绳,以能生净土为归宿,并被历代高僧大德所推崇,如北魏慧远,隋智恺、古藏,唐善导等都各著疏钞,详细诠释其内容,仅高僧们的注释就多达十余种。

  《观经》汲其变相的兴衰与佛教净土宗的发展有关。相传东晋的慧远在庐山邀集僧俗十八人成立"白莲社"结社念佛,发愿往生西方净土,故被后代奉为净土宗始祖。而实际上,时至唐太宗时,此宗经昙写的再传弟子善导的大力提倡、弘扬,才正式创立其宗派。后又经三十余年的艰辛努力,最终使净土宗在盛唐时达到鼎盛。由是自唐以来,表现《观经》的绘画刻像便风行一时,进入全盛时代。在莫高窟近百幅、历时四百余年的《观经变相》壁画中,基本上全部是的始于初唐(618年),终于北宋瓜沙曹氏归义军政权灭亡时期的作品。其中,绝大部分又都出现在唐代洞窟中。

  大足石窟中依据《观经》开凿的唐、未变相有两龛。一是北山佛湾第245龛晚唐作品,二是宝顶大佛湾第18龛南宋造像。由于这两龛作品出现的时代不同,因而在构图、布局、表现的内容等方面都有一定的差异。

  北山第245龛为平顶浅形龛,龛高4.7米、宽2、58米、深1.18米(图版十八)其构图形式如下页图表。

  龛正中刻阿弥陀佛,螺髻,金身,头顶四道无量毫光经由七宝盖,横贯龛顶,照耀净土世界透亮通明,永无黑暗。左有观音,右有大势至菩萨,皆宝冠僧衣,肃穆庄严此三像合称"西方三圣"。

  "三圣"身后,旗幡神圣,五彩迸发,香花宝盖,精美异常、诸上善人或簇立四周,或善跏于莲上,或漫游在廊宇之间,或列坐筵席之首,或扶栏观望,或潜水游戏,均以佛为师,以菩萨为友,亲善和睦,呈现出一派"西方净土七重栏,七宝庄严数百斑,琉璃作地黄金色,诸天楼阁与天连"的极乐美景。

  "三圣"上方,七宝楼阁巍峨屹立,亭台廊榭错落有致,栅栏曲曲通达下界。左右壁上建八功德池,池中之水味甘色美,能解除饥渴瘟疫。池中刻龙舟竞渡,舟旁莲花盛开。又殿、台、楼、廊、栏、桥四周林木蓊然,花草竞艳,"行行相植,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,花花相顺,实实相当。"孔雀、鹦鹉、共鸣鸟与飞天或翩翩舞于林间,或展翅翱翔于云端。龛顶之上,祥云朵朵,缭绕成环,筝、笛、笙、排萧、铜钹、琵琶、拍板、法螺、圆鼓、方响、编钟、兆牢等诸般乐器,以彩带相束,悬于虚空,不鼓自鸣,尽皆无上妙音,能教化众生,共增佛性;似闻"天堂"之中风吹鸟鸣,雅乐齐奏,交响成曲,大有天花乱坠,歌舞升平之感。

  "三圣"下方,刻"三品九生"的众生图像。所谓"三品九生",是佛教把进入天国的人按其行善积德、智慧资粮的差异,分为上、中、下"三品"并"九生",即有"上品上生","上品中生","上品下生","中品上生","中品中生","中品下生","下品上生","下品中生","下品下生"之分。此龛因受壁面所限,对于"三品九生"内容的表现远不如宝顶大佛湾第18龛那样具体。

  "三品九生"之下,即龛正壁及左右壁底部,又以连环画浮雕形式,在十一个小方龛内刻出"未生怨故事"。

  据佛经说,古印度频沙国王和夫人韦提希年迈无子。经相师卜算,他们命中当有贵子,但此人尚在深山修行,命终后才能投胎为子。国王求子心切,便命人断水绝粮饿死修行和尚。和尚死后并未投胎于国王。而是变为白兔藏身在国王的花园里。国王闻知甚怒,第二次派人钉死白兔。不久,国王终于得到一个儿子,取名阿者世。

  阿者世长大成人后,常受恶人的教唆。一日游观回宫,他对父亲忽生恶念。于是,便下令拘禁父王,幽闭于深宫,断水缺粮。

  韦提希夫人知道后买通狱卒,用蜂蜜和炒面遍涂其身,缨珞中暗盛琼浆,借探望之机送与国王充饥。然不久事情败露,阿者世勃然大怒,持剑欲杀母后韦提希。韦提希十分恐惧,只得挥袖而逃。王子持剑追赶,紧急中,有二大臣冒死劝阻。阿者世杀母未成,遂将其母囚于后宫,限其自由。

  韦提希夫人被囚后日夜不安,百思不解其因果,只好虔诚礼佛。佛知道后即先派大目键连和阿难前往探视,接着自己也从耆者崛山中亲驾祥云,出入深宫,告诉韦提希夫人害死和尚钉死白兔的缘由,并为说投身西方净土的"十六观法"。韦提希夫人知其原委,恍然醒悟,毅然照佛指点,修"十六观法",最后升入极乐净土。

  故事的前面几个情节刻于龛底正壁及左右壁,但韦提希夫人向佛求救,佛为之说法的内容则刻于龛两侧门媚下的两个小方框内。其中右侧框内表现的韦提希夫人见到释迦时扭腰展袖,自绝樱珞,举身投地,号泣跪拜的激动形象,细细品来,别有一种感人情趣。

  龛两侧门媚左右底部上方又各开八个小方框。框内雕刻的是"十六观法"的具体内容。所谓"十六观"法,即是把心思集于一处,排除诸般杂念,真心想于西方的修行方法。此龛的"十六观"有:日观、水观、地观、树观、池观、总观、花坐观、佛像观、阿弥陀佛观、观世音观、大势至观、普观、丈六金身观、上品观、中品观、下品观。造像中均以韦提希夫人为主体,在她对面再刻日、树、水池、佛、菩萨等想观的对象。

  从总体上看,北山"观经变相"布局严谨,构图充实饱满。人物多达五百余尊,小者如豆粒,而无不栩栩如生。雕刻技法多样,表现场景繁多,展示器物丰富,不仅反映了唐代雕刻的高超技艺,同时为研究唐代乐器、建筑、服饰、舞蹈等方面提供了重要形象资料。

  宝顶大佛湾第18龛"观经变相"凿于北岩中部。龛宽20、高8米;在布局上,此龛主要采取了横卷式构图。

  "西方三圣"被刻于龛的上部,"十六观"布列在龛左右壁转角处,"三品九生"位于龛的中下部。这种布局方式显然与北山第245龛稍异。

  在内容的表现上,"十六观"和"三品九生"是此龛的重点,相反,对于极乐世界盛况的渲染却远不如北山"观经变",甚至"未生怨"故事没有表现出来。但"十六观"除雕刻有图像外,旁边还配刻了颂词。"三品九生"更是如此,它基本上把每品的内容都具体地用图像和文字反映了出来,所占壁面几乎达全龛的一半。

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